IA, dignità umana e rischio “Babele”: il nuovo manifesto sociale della Chiesa contro il dominio tecnologico

Magnifica humanitas. Questo il titolo della prima lettera enciclica di Leone XIV “sulla custodia della persona umana nel tempo dell'intelligenza artificiale”. Il documento è stato pubblicato lunedì 25 maggio e reca la firma del Pontefice in data del 15 maggio, nel 135° anniversario della promulgazione dell'enciclica Rerum Novarum di Papa Leone XIII.

La presentazione di Magnifica humanitas è avvenuta il 25 maggio, alle ore 11.30, presso l'Aula del Sinodo, alla presenza dello stesso Leone XIV.

Un testo poderoso rilancia la Dottrina sociale cattolica nell'era dell'intelligenza artificiale: al centro la difesa dell'uomo, il limite al potere delle Big Tech e il rifiuto di una società governata solo da profitto, algoritmi e controllo digitale.
La Chiesa cattolica sceglie di entrare senza esitazioni nel cuore della grande questione del nostro tempo: l'intelligenza artificiale, il dominio tecnologico e il rischio di una società disumanizzata. Lo fa con un lungo e articolato documento che aggiorna la Dottrina sociale della Chiesa alla rivoluzione digitale, rilanciando un messaggio tanto antico quanto radicalmente attuale: il progresso tecnico non può sostituire la centralità dell'essere umano.

Il testo parte da un'immagine simbolica fortissima: l'umanità si troverebbe oggi davanti a una scelta decisiva, quella tra “costruire una nuova torre di Babele” oppure edificare una città fondata sulla fraternità, sulla dignità umana e sulla presenza di Dio. Una metafora che viene usata per leggere l'epoca dell'IA, della digitalizzazione e della concentrazione di potere nelle mani di pochi soggetti economici globali.

Il documento insiste su un punto centrale: la tecnica non è il male in sé. Al contrario, viene riconosciuto che il progresso tecnologico ha migliorato enormemente la vita umana. Tuttavia, viene sottolineato come oggi il livello di potere raggiunto dalle tecnologie digitali abbia assunto una dimensione inedita e pervasiva. L'intelligenza artificiale non è più uno strumento neutrale: modella decisioni, relazioni sociali, lavoro, comunicazione e persino l'immaginario collettivo.

La critica più netta riguarda il nuovo equilibrio mondiale del potere. Il documento osserva infatti che, a differenza del passato, oggi i principali protagonisti dell'innovazione non sono più gli Stati, ma grandi attori privati transnazionali, spesso dotati di capacità economiche superiori a quelle di molti governi. Una concentrazione di forza tecnologica e finanziaria che rischia di sottrarre il futuro delle società al controllo democratico.

È qui che emerge uno dei passaggi più duri e politici dell'intero testo. Viene denunciata quella che viene definita “sindrome di Babele”: l'idolatria del profitto, l'uniformità culturale imposta dai sistemi tecnologici, la riduzione della persona a dati, prestazioni ed efficienza. Una società in cui il valore umano rischia di essere misurato soltanto sulla produttività, sull'utilità economica o sulla capacità performativa.

Il documento entra così in aperto contrasto con le correnti transumaniste e postumaniste che immaginano il superamento dei limiti biologici dell'essere umano attraverso la tecnologia. La Chiesa rivendica invece il valore del limite, della fragilità e della vulnerabilità umana, considerate non un difetto da eliminare ma una componente essenziale della persona.

Non manca una riflessione molto concreta sul lavoro e sull'economia. La trasformazione digitale viene descritta come un processo che rischia di aumentare precarietà, esclusione e nuove forme di sfruttamento. Per questo il testo richiama continuamente il principio della dignità del lavoro, il diritto a un salario giusto, la tutela delle famiglie e la necessità di evitare che l'automazione diventi uno strumento per sacrificare milioni di persone sull'altare dell'efficienza.

Particolarmente forte è anche l'allarme sul controllo sociale. Il documento parla apertamente di “nuove schiavitù”, dipendenze digitali, manipolazione della comunicazione e mercificazione della libertà individuale. L'ecosistema digitale viene descritto come uno spazio dove la persona rischia di essere costantemente profilata, controllata e indirizzata da interessi economici o politici.

Un altro tema centrale è quello della guerra tecnologica. L'IA applicata agli armamenti viene considerata una delle minacce più gravi del nostro tempo. Il documento denuncia la “normalizzazione della guerra”, la corsa agli armamenti intelligenti e la crisi del multilateralismo internazionale, chiedendo un ritorno alla diplomazia e al dialogo tra i popoli.

Non si tratta però soltanto di una critica. Il testo propone anche una visione alternativa. La tecnologia può diventare strumento di cura, educazione, solidarietà e giustizia, ma solo se orientata al bene comune. Per questo vengono richiamati i grandi principi della Dottrina sociale della Chiesa: dignità della persona, solidarietà, sussidiarietà, destinazione universale dei beni e giustizia sociale.

L'intelligenza artificiale viene quindi interpretata non come una semplice innovazione tecnica, ma come una vera svolta antropologica e spirituale. Una trasformazione capace di ridefinire il significato stesso dell'essere umano. Per questo il documento invita credenti e non credenti a un “discernimento condiviso”, capace di interrogarsi sulla direzione che l'umanità vuole prendere.

La conclusione è un appello diretto e potente: “rimanere umani”. In un'epoca in cui macchine e algoritmi sembrano voler occupare ogni spazio dell'esistenza, la Chiesa rilancia l'idea che il vero progresso non nasce dal dominio tecnologico, ma dalla capacità di custodire relazioni, solidarietà, libertà e dignità. Nessuna macchina, si legge nel testo, potrà mai sostituire “la magnifica umanità” dell'uomo.

Fonte: www.vatican.va/content/leo-xiv/it/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html